紅木家具鑒定
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怎么鑒定紅木家具
1、要看木質結構是否具有上述紅木的特點，即木質本身是否帶紅色、黃紅色、芝紅色等多種自然色澤；木紋是否質樸美觀，幽雅清新，上漆后木紋是否仍然清晰可見。而假的紅木家具經過油漆以后，一般來說顏色厚實，常有白色泛出，并且無紋一可尋。 ?? 2、看重量。真的紅木家具堅固結實，質地特別緊密，比一般的柞木要重。而相同造型、尺寸的假紅木家具，重量要比真品明顯偏輕。 ?? ??3、辨別紅木家具還是紅木巾面家具。有些產品雖然是用紅木制作，但是，經過仔細檢查，則可以發現其產品是將紅木劈開成薄片，貼在其他木材的表面偽裝而成的，并非是真正的純紅木家具。?
紅木家具怎么鑒定真假
紅木家具鑒定方法： 方法一：搬檢測重點：家具分量 紅木家具原材料的種類及用料比例不同，家具的分量也不同。想檢測所選紅木家具是否夠分量，可以試著將家具搬起來。通常，一個40歲左右的男人如果費點勁就能搬起一把圈椅，就證明該座椅的分量正常；如果很輕松就搬了起來，則證明分量不夠。 方法二：摸檢測重點：含水率高低 木材含水率的高低，是影響家具質量最重要的一點。對于紅木家具而言，無論是南方還是北方廠家，都可能出現使用烘干不規范、含水率偏高的木材制成家具的現象。可以用手指或手掌輕輕撫摸家具面板的心板及拼縫部分，如果平整光滑，證明制作家具的木材含水率達到了北方11.4%的標準；如果有輕微開裂或炸裂現象，則證明當時制作家具的木材內部含水率偏高，質量不過關。 方法三：劃檢測重點：木材自身質量 即使同一種木材也有好壞之分，而紅木家具所用原材料的優劣更與其市場價值成正比，因此，檢驗木材的好壞與粗細是判定紅木家具質量很重要的一環。檢測時，可以在垂直于木材紋理的方向用指甲劃動，并觀察和體驗木材管孔直徑的大小。通常木材較細致、高檔的，管孔直徑就小，劃動起來木材的擋手程度也小；而木材本身較粗糙，管孔直徑大的，劃動起來木材的擋手程度就較大。比如，老撾紅*枝和緬甸紅*枝的家具對比檢驗，老撾的比較細膩，擋手程度極小；而緬甸的管孔直徑粗，劃起來有聲響，擋手程度就大。
紅木家具刺猬紫檀怎么鑒定
紅木家具刺猬紫檀鑒定方法： 第一：辨色。刺猬紫檀材身顏色呈黃褐色，常帶有紫紅色條紋。 第二：試重。同體積的黃花梨家具，刺猬紫檀家具較輕。 第三：觀和聞。刺猬紫檀木屑溶于水之后，熒光現象不明顯；辛辣氣味微弱，有時還帶*香氣味或*臭味。 第四：放大鏡下觀察。刺猬紫檀管孔較為細小，薄壁組織很豐富，呈帶狀或波浪狀。
北京紅木家具鑒定拍賣哪家好
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明清紅木家具鑒定該怎么做？
1、看造型是否優美。古人的器具能流傳至今，那肯定是精品，因此品相必定優美，結構與比例協調。現代仿造品無論怎么仿，也達不到真品的藝術高度。 2、看有沒有機器*的痕跡。現在無論什么家具廠，總離不開機器，如果某些部件規格與尺寸出奇一致，桿件特別圓，刻線特別直，那就要考慮是不是現代仿造品。 3、看木材的陳舊程度。越舊的木材，氧化度越高，里層木材的顏色也會變深。而仿造品木材的里層顏色偏向新木色，雖然有的廠商會進行染色處理，但細心也會看得清。 4、看木材的品質。古舊家具如果選用的是紫檀木之類的名貴品種，雖然器具外表看起來可能同樣纖細光滑，但在重量上，一般的仿品卻總是無法企及。 5、看出自何處。古舊家具有地域風格，如南方紅木家具喜好嵌云石，如果在北方出現這種家具，那就要打一個問號了。
東陽紅木家具花架鑒定方式有哪些？
東陽紅木家具花架鑒定方式 一、看木質結構是否具有上述紅木的特點 即木質本身是否帶紅色、黃紅色、芝紅色等多種自然色澤;木紋是否質樸美觀，幽雅清新，上漆后木紋是否仍然清晰可見。而假的紅木家具經過油漆以后，一般來說顏色厚實，常有白色泛出，并且無紋一可尋。 二、看重量 真的紅木家具堅固結實，質地特別緊密，比一般的柞木要重。而相同造型、尺寸的假紅木家具，重量要比真品明顯偏輕。 三、辨別紅木家具還是紅木巾面家具 有些產品雖然是用紅木制作，但是，經過仔細檢查，則可以發現其產品是將紅木劈開成薄片，貼在其他木材的表面偽裝而成的，并非是真正的純紅木家具。 四、選擇信譽好的家具店 選購紅木家具，最好到那些消費信譽好、資信程度高的正規家具商店去購，認真看清其商品標簽上所標示的用材和漆料是否與成品一致，并仔細詢問，以免因誤購而造成不必要的損失。
求好心人告訴如何鑒定紅木家具
紅木家具的鑒定 1、了解紅木家具的質地。紅木家具只是硬木家具中的一種，還有紫檀、花梨木（、雞翅木、*枝木等制做的，都屬于硬木家具。如果您了解到家具的材料是上述木材中的一種，那么這種家具就是紅木家具。 如果家具是紫檀、紅木所做，那就是遇上“正宗”的上乘紅木家具了，尤其是紫檀木質量最好。紫檀木一般呈紅色，木質比紅木更堅硬、更沉重，木紋較細密、帶有油性、更為美觀，不過這種機會比較難得。我國目前的紅木家具，主要是用花梨木和*枝木制做。木材質量中等，色微紅， ??較紅木輕，帶有脆性，木紋較紅木粗。由于*枝木的直徑在33厘米以內，需用大面積的木塊時（如椅座），就要以花梨木代替，因此，有時會發現一件家具用兩種木料制做的情況，但這是正常的工藝處理，挑選時不必顧忌。 2、從木紋和重量上來辨別真假紅木家具。真正的紅木家具，本身就帶有紫紅色、黃紅色、赤紅色和深紅色等多種自然紅色，木紋質樸美觀、幽雅清新。制做家具后，雖然上了色，但木紋仍然清晰可辨；而仿制品油漆后一般顏色厚實，常有白色泛出，無紋理可尋。真的紅木家具堅固結實，質地緊密，比一般雜木還要重；相同造型和尺寸的假紅木家具，在重量上是有明顯差別的。 3、注意紅木家具的式樣。老式紅木家具造型優美，家具的*廓具有濃郁的東方格調。但這只是紅木家具的一種風格，不能以古色古香作為紅木家具的唯一標志。因為現代紅木家具中，已有不少西式造型的，如紅木餐桌，外形較大，有的桌面采用西式的拉合結構，可隨意擴大或縮小。又如沙發的規格和造型皆已西化，線條流暢，一般家庭也容易接受。又如寫字臺、椅、雕刻與款式配合精妙，在書房放置一套，氣派非凡；有的桌面、椅面上，還鑲嵌著云南大理石、云石及螺甸殼等裝飾輔料，更能體現紅木家具的傳統風格。有的人選購紅木家具，可能不光是考慮到中西風格，還對紅木家具的地區風格有一定的追求。如京（北京）式的注重工精料實，廣（廣東）式的講究粗壯雄渾，蘇（蘇州）式及海（上海）式的則被推為純中式家具的正宗代表，這些都需要在選購時認真加以鑒別。 4、質量方面的要求。挑選時要注意家具結構的合理性，榫卯的科學性，工藝的先進性，功能的適用性等。如紅木家具一般均采取榫卯結構，應注意選購。 希望我的回答可以幫到你。
房屋鑒定所需要鑒定資質嗎？
當然需要鑒定資質,沒有資質怎么從事相關工作呢 ?? ??一般的話還需要在當地有備案的
房屋鑒定需要在什么地方鑒定？
你的問題應該起訴后進行鑒定。鑒定你家房子出現裂縫是否是對方加蓋三層造成的。
如何鑒定危房
危房的鑒定根據委托的機關不同，目的不同，鑒定的方法也不同。 大抵有三類。 一是未交付或者剛交付未*房屋類危房鑒定。屬于民事糾紛。往往由雙方或者單方委托社會鑒定機構處理 二是已經交付的重大項目所屬房屋的危房鑒定。可能屬于民事糾紛，也可能屬于刑事案件。 三是仲裁機構 ??*法院為了甄別是非委托的危房鑒定。
銅鏡如何鑒定？
銅鏡就是古代用銅做的鏡子。在古代，銅鏡與人們的日常生活有著密切關系，是人們不可缺少的生活用具。銅鏡又是精美的工藝品。它制作精良，形態美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是我國古代文化遺產中的瑰寶。 ?? ??上古的鏡，就是大盆的意思，它的名字叫監。《說文》中說：“監可取水于明月，因見其可以照行，故用以為鏡。”在三代之初，監都是用瓦制成的，所以古代的監字是沒有金字旁的。到商代初年的時候，開始鑄造銅鑒，后來鑒字也有了金字偏旁。商周時期，雖然有銅鑒，但是瓦鑒依然通行。到秦朝時期，才開始鑄造銅鏡，因為鏡的適用優于鑒的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鑒了。秦漢以后，鏡的使用更加廣泛，鏡的制作也更加精良。它的質料包括金、銀、銅、鐵等，以銅最為多，也有鍍金銀的、背面包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。隋唐以來，還有帶柄的、四方的，各種花紋應有盡有。直到明代末期，開始有以玻璃為鏡子的。清代乾隆以后，玻璃開始大興于民間。直至*初年，少數邊遠地區還有以銅為鏡子的。 ?? ??鏡以秦為最古，然而秦鏡流傳到今天的，都是出土之物，傳世的都不可得到。因為古代，*人用鏡贈于殮者，即用鏡殉葬，取其炤幽冥的意思,時代沿襲成為風氣.因此古代的名鏡大多入土。可是古鏡銅質好的，入土多年，都不會失去其良美的質地。因此幾千年后，仍可以看到古人的偉器。 ?? ??鏡雖然開始于秦朝。但是真正的秦鏡實際上卻難以得到。因為秦朝短促，產物也有限，而且，殉葬的風氣也不比后朝，所以現在所得到的最古的鏡大多是漢朝的產物。漢鏡的制作極為精巧，且多有嵌鑲珠寶的。銘文大多為十二辰，大概是取其自我勉勵的意思。尚方的御鏡尤其多，所以出土的古鏡，澤漆光明、花紋明麗、勻凈無疵、字劃清晰、筆勢縱橫。漢代的銅鏡都有銘文，其銘文都是吉祥語句，如家勢富昌、宜子孫、大富貴、大吉祥等。鏡的名稱則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方御鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等，不可盡數。大概都用銘文或者作者為其取的名字。只有唐代時制有透光鏡，鏡背的字迎著太陽或燈光時，都可以明顯地映射于墻壁之上。 ?? ??綜觀中國古代銅鏡發展的歷史，從四千年前我國出現銅鏡以后，各個時期的銅鏡反映了它的早期（齊家文化與商周銅鏡），流行（春秋戰國銅鏡），鼎盛（漢代銅鏡），中衰（三國、晉、魏、南北朝銅鏡），繁榮（隋唐銅鏡），衰落（五代、十國、宋、金、元銅鏡）等幾個階段。從其流行程度、鑄造技術、藝術風格和其成就等幾個方面來看，戰國、兩漢、唐代是三個最重要的發展時期。[編輯本段]銅鏡源流 ?? ??商周銅鏡 ?? ??商代銅鏡均為圓形。鏡面近平或微凸，鏡身較薄，背面中央有一拱起的弓形（或稱橋形）鈕。西周銅鏡也都是圓形的，鏡面平直或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有弓形、半環形、長方形多種。又可分為素鏡、重環鏡、鳥*紋鏡三類。 ?? ??這時以素鏡為主，到西周中期出現了有紋飾的銅鏡，到晚期鏡背的紋飾發生了變化，出現了動物紋飾，打破了傳統的風格。 ?? ??素鏡：指鏡的背面沒有紋飾。 ?? ??重環紋鏡：鏡面微凸，背面有弓形鈕，飾重環紋。 ?? ??鳥*紋鏡：鏡身平直，背面有兩個平行弓形鈕。在鈕的上方用鹿紋，在下方有展開雙翅的鳥紋。 ?? ??春秋戰國時期 ?? ??春秋戰國時期在中國古代銅鏡發展史中是一個成熟和大發展的時期，是中國古代銅鏡由稚樸走向成熟的過渡階段；也是銅鏡的鑄造中心由北開始向南遷移的重要時期。 ?? ??春秋戰國時期銅鏡在三代（夏、商、周）的基礎上，有了突飛猛進的全面發展。無論是銅鏡的鑄造工藝，還是鑄造的數量，都大大超過了以前。 ?? ??齊家文化和商周時期，銅鏡以光素無紋飾者居多，有紋飾者也以幾何紋為主。到了春秋戰國，紋飾已達15個大類，并且出現了各種特殊工藝裝飾藝術，如涂朱繪彩圖案、金銀錯圖案、透空雕圖案等。初起時期簡陋、粗糙的銅鏡，經過春秋戰國時期的創造和修飾已臻美*美奐的境地。 ?? ??春秋銅鏡的風格，既繼承了西周銅鏡的傳統，如仍以素鏡為主，鈕制沒有定型，還是多元化的形式。而同時，春秋銅鏡又有了許多重要的發展。它打破了銅鏡僅有圓形的格式，出現了方形鏡；并一改早期銅鏡紋飾僅用陽線勾勒，構圖簡樸的手法，鑄出了透雕繁縟的圖紋；從紋飾的表現形式上看，春秋銅鏡已趕上了青銅器的發展步伐，紋飾內容更具時代特色。這給戰國銅鏡的大發展奠定了基礎。 ?? ??春秋中晚期至戰國早期。這一時期出現和流行的鏡類有：素鏡（全素鏡、單圈、雙圈凸弦素鏡）、純地紋鏡（方形的很少，圖案都有地紋，但沒有銘文）、花葉鏡、四山鏡、多鈕鏡等。鏡多數為圓形，同時也出現了方形鏡。一般鏡身材料薄，多有邊沿。整個造型規矩，給人以輕巧、典雅之感。鏡鈕主要為弓形鈕，但鈕頂部多飾有1至3道凸弦紋，所以又稱“弦紋鈕”。鏡背面光素無紋飾者，除早期外已消失。紋飾刻畫纖細，并多有地紋。 ?? ??戰國中期，銅鏡的種類繁多。銅鏡的紋飾也有所變化，如花葉鏡中的葉紋鏡從簡單的三葉、四葉到八葉，還出現了云雷紋地花瓣鏡、花葉鏡。四山鏡的山字由粗短變得*削，在山字間配有花瓣紋、長葉紋、繩紋，相當繁縟。還出現了五山鏡、六山鏡。這時出現的鏡類有菱紋鏡、禽*紋鏡、蟠螭紋鏡，連弧紋鏡、金銀錯紋鏡、彩繪鏡等。 ?? ??戰國晚期至秦未出現了四葉蟠螭鏡、蟠螭菱鏡，有三層花紋的云雷紋地蟠螭連弧紋鏡。 ?? ??漢代銅鏡 ?? ??漢代除了繼續沿用戰國鏡外，最流行的銅鏡 ??有：蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星云鏡、云雷連弧紋鏡、鳥*紋規矩鏡、重列式神*鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽*紋鏡、多乳禽*紋鏡、變形四葉鏡、神*鏡、畫像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神禽*紋鏡等。 ?? ??漢代是我國銅鏡發展的重要時期。漢鏡出土的數量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數量上比戰國時期多，而且在制作形式和藝術表現手法上也有了很大發展。從其發展趨勢，可以分為三個大的階段，重要的變化出現在漢武帝時期、西漢末年王莽時期、東漢中期。 ?? ??西漢前期是戰國鏡與漢鏡的交替時期。直到 ??西漢中期漢武帝前后，一些新的鏡類流行起來了。這些新的鏡類對后世銅鏡的發展，起著承上啟下的作用。 ?? ??三國兩晉南北朝 ?? ??根據考古發掘出土銅鏡*來看，這一時期的銅鏡的類型有以下幾種比較流行： ?? ??神*鏡類：重列式神*鏡、環繞式神*鏡、畫文帶佛*鏡。 ?? ??變形四葉紋鏡類：變形四葉駕鳳鏡，變形四葉佛像鳥鳳鏡、變形四葉*首鏡、雙菱紋鏡、瑞*鏡。 ?? ??這時以青龍、白虎、朱雀、玄武與神*組*紋飾主題內容。這時的銘文由于*難十辨認．雖發現一些銘文鏡，但能辨認清楚的很少。 ?? ??吳鏡中發現紀年銘文最多，有黃龍亦鳥、建興、五鳳、太平、水安、甘露、鳳凰等孫吳年號，三國、兩晉、南北朝出現新的鏡型不多，主要沿襲漢鏡的樣式。這時銅鏡的種類不多，類型集中，創新極少。這時神*鏡流傳最廣。變形四葉紋鏡中以變形四葉八鳳鏡居多。從銅鏡的發展歷史來看，這個時期處于停滯衰落時期。 ?? ??隋唐五代時期 ?? ??唐代是我國銅鏡發展史上，又一個新的歷史時期。隋唐銅鏡，較前代又有了新的發展。在銅質的合金中加大了錫的成份，在銅鏡的質地上就顯得銀亮，既美觀又適用。在銅鏡的造型上，除了繼續沿用前代的圓形、方形之外，又創造了菱花式及較厚的鳥*葡萄紋鏡。并且把反映*生活和人們對理想的追求、吉祥、快樂的畫面應用到鏡上，如月宮、仙人、山水等。并出現了題材新穎，紋飾華美，精工細致的金銀平脫鏡、螺鈿鏡。這是盛唐高度藝術水平的產物，充分顯示出唐代銅鏡的特點。 ?? ??隋唐銅鏡的發展，經歷了三個階段。隋代和唐初年間，銅鏡的主題紋飾以瑞*為主，瑞*鏡比較盛行、瑞*鏡是隋唐發展過程中的重要類型。它除了繼承中國古代銅鏡的傳統，又有了新的創新。瑞*葡萄鏡是唐鏡引人注目的鏡類，它揭開了唐代鏡主題紋飾的序幕。 ?? ??唐高宗至唐德宗時期，銅鏡裝飾上出現的新形式、新題材、新風格，使銅鏡進入富麗絢爛的時代。 ?? ??唐德宗至晚唐、五代時期，主要流行對鳥鏡、瑞花鏡、盤龍鏡。 ?? ??唐代鏡最大特點之一是藝術樣式或藝術手法的多樣化。銅鏡藝術也呈現出濃郁“盛唐氣象”。 ?? ??宋遼金銅鏡 ?? ??中國銅鏡在唐代以前，以圓形為主，極少有方形的。到宋代后除繼承過去的圓形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形鏡以六葵花為最普遍。它們的棱邊與唐代有所不同，有的較直，形成六邊形鏡。此外還有帶柄鏡、長方形、雞心形、盾形、鐘形鼎形等多種樣式。并出現了很多花草、 ?? ?? ??鳥*、山水、小橋、樓臺和人物*裝飾題材的銅鏡，還有素面鏡，窄邊小鈕無紋飾鏡，這些題材都具有濃厚的生活氣息。此外，還有一些神仙、人物*鏡和八卦鏡等。 ?? ??金代銅鏡從近幾十年考古發掘出土的金代銅鏡來看，其主體、紋飾也是十分豐富的。雖有不少是模仿漢、唐、宋各代的銅鏡做工，但也有一些別開生面的圖紋。常見的有雙前鏡、歷史人物*鏡、盤龍 ?? ??鏡、瑞*鏡、瑞花鏡等。金代銅鏡紋飾，一是仿造漢、唐、宋三代銅鏡的圖案；二是吸收了前者的紋樣，又創造出一些新式圖樣。以雙魚鏡、人物*鏡較為多見，特別是雙魚鏡、童子攀枝鏡最為流行。 ?? ??元代銅鏡 ?? ??元代銅鏡，多采用六菱花形或六葵花形式，但紋飾已漸粗略簡陋。這時銅鏡有纏枝牡丹紋鏡、神仙鏡、人物*鏡、雙龍鏡、“壽山福海”銘文鏡，素鏡、至元四年龍紋鏡。明代有洪武年款的龍紋鏡及大明宣德年制銘文鏡（銘文在鈕上），還有明末起義首領李自成時創制的大順三年鏡（銘文在鈕上）。到明代以后，銅鏡就逐漸被玻璃鏡取而代之了。 ?? ??元明之后銅鏡 ?? ??元明以后，銅鏡制作更見衰勢，除傳統式樣外，雙魚紋、雙龍紋、人物*如柳毅傳書等是較新穎的式樣。但這時的銅鏡制作粗糙，較多的只有紀年銘文而無紋飾。在這一時期，特別是明代，仿造漢鏡和唐鏡的風氣很盛，所仿銅鏡多數是漢代的六博紋鏡和唐代的瑞*葡萄鏡，仿制銅鏡一般形體較小，紋飾模糊不清，已無漢、唐銅鏡的昔日風采。[編輯本段]仿古鏡的識別 ?? ??識別仿古鏡首先要了解仿鏡的類型、仿鏡的時代，特別是找出不同時代仿鏡的特征和規律。 ?? ?? ??仿鏡的時代 ?? ??所謂仿鏡的時代，包括兩個方面，一是在我國什么時候開始制作仿古鏡？二是仿鏡中仿制哪些時代的鏡子？ ?? ??一種意見認為：銅鏡仿古是從唐代開始，宋以后*、民間仿古鏡盛行，各種樣式的鏡均仿。一種意見認為：仿古鏡始于宋代，唐代不仿漢鏡，仿漢鏡是從宋代開始的。另一種意見認為：宋并不仿漢鏡，過去一直認為的許多宋仿漢鏡實際上是明代仿鏡。 ?? ??仿制的手法 ?? ??仿鏡一般有三種方法，即用早期鏡直接翻模、用摹本仿照制模和碎鏡拼接法。 ?? ??第一種方法簡單，制作較為容易。原鏡花紋、銘文清晰、線條流暢，而直接翻模鏡，雖然鏡型相同，但往往紋飾、銘文模糊，線條不流暢，顯得板滯。但是有些真鏡，由于年代久遠，制作不精，銘文、紋飾也較模糊。在鏡型、紋飾、銘文相同的情況下，還需注意銅鏡的銅質、鏡體厚重。 ?? ??用原鏡作摹本仿照制模的，至少有兩種情況，一是完全按照原鏡紋飾圖案、銘文仿刻于模范上，鑄成的銅鏡雖然型有異，但銘文、紋飾大同小異。二是雖然以原鏡為摹本但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭，鑄出來的鏡子有的紋飾與銘辭時代不合，如明明是漢鏡卻加上明代鏡中常見的銘辭；有的形制與紋飾不等。 ?? ??還有一種既碎鏡拼接法：即粘補銅鏡，銅鏡出土時完整的很少，多數都是破碎或缺損的，作偽者將破碎零片焊粘成一個整體，其缺損之處，則另用銅銹補上，凡其鏡面不光滑而有綠銹的地方，都是添補之處。 ?? ??仿鏡的類型 ?? ??各個時代仿鏡的類型是不同的，即使是同一種類型的鏡子，不同時代仿制也有側重點。 ?? ??唐代仿鏡： ??唐代是否有仿鏡？尚有不同看法。 ?? ??宋代仿鏡：有人認為宋不仿漢鏡，也有人認為宋已仿漢鏡，但主要是仿唐鏡。根據目前所見*，宋代確已仿漢唐銅鏡。 ?? ??仿漢鏡：日光鏡、昭明鏡、清白鏡、畫像鏡、規矩鏡、龍虎鏡。 ?? ??金代仿鏡：金代主要仿漢、唐、宋鏡的圖案。 ?? ?? ??仿漢鏡：星云鏡、四乳“家常富貴”鏡、日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、四*鏡、畫像鏡、清白鏡、龍虎鏡。 ?? ?? ??仿唐鏡：海*葡萄鏡最多。 ?? ?? ??仿宋鏡：花卉鏡、八卦鏡、湖州無鏡。 ?? ?? ??明清及*時期仿鏡： ??仿古風氣極盛，*民間均仿，各個時期的鏡子都仿。 ?? ?? ??仿戰國鏡：日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、盤龍鏡、龍虎鏡、雙鳳鏡、畫像鏡、蟠螭鏡。 ?? ?? ??仿唐鏡：海*葡萄鏡、花鳥鏡、彎*鏡。 ?? ?? ??仿宋金鏡：人物*鏡、湖州鏡、雙魚鏡、銘文鏡。 ?? ?? ??從以上各個時代仿鏡的類型看，漢代的日光、昭明等銘文鏡、規矩鏡、畫像鏡、龍虎鏡，唐代的海*葡萄鏡、瑞*鏡、花鳥鏡，宋代的湖州鏡、八卦鏡等是后世仿制的重要鏡類。其中漢代的日光、昭明鏡幾乎歷代都仿。明確了各時代的仿鏡，對于鑒別仿鏡無疑劃出了重點范圍。 ?? ??不同的時代銅鏡具有不同的特點，都會受到當時的政治、經濟、思想文化及習俗的影響。一般認為仿鏡雖然具有真鏡的特點，但畢竟不是那個時代的產物，必然或多或少地顯露出仿鏡所處時代的某些特征。 ?? ??各時代仿鏡的特征 ?? ??銅質有別。由于宋以后是我國銅鏡合金成分發生重要變化的時期，含錫量明顯地減少，含鉛量增多，鋅的比例也加大。因此銅質、色澤均有變化。這應是辨別仿古鏡與真鏡的一個重要方面。 ?? ??宋仿鏡質地不如漢唐鏡。質較軟，黃銅質，黃中閃紅。金仿鏡一般比仿宋鏡銅質略泛黃。明清*仿鏡雖然是黃銅質的，但明仿鏡黃中閃白，清仿鏡黃中閃黃。 ?? ??品相有異。合金成分的變化，帶來的質地和色澤的不同，也必然影響到銅鏡的優劣。宋金信鏡銅質粗糙，紋飾模糊，線條粗放，顯得板滯。明清仿鏡紋飾遠不如漢唐精致，也汪如宋鏡，這與日月明清仿鏡含錫量大大減速低，含鋅量大幅度增加有關。當然明清仿鏡也有很好的。 ?? ??形制不同。銅鏡雖然一般不大，鏡背面積小，但在這一小塊天地中，各時代的匠師在紋飾、銘文、外形、劃分紋飾的圈帶、邊緣、鈕、鈕座等各個方面花樣翻新、極盡變化。我們對比不同時代的各部位的特征，掌握哪怕是微小的變化，也是區分真鏡與仿鏡的重要方面。僅舉幾例：宋仿唐菱花形、葵花形鏡，唐代此類鏡均為入出形，而宋代多六出形，即使是八出形，唐宋弧邊曲度也不盡相同。 ?? ??金代仿鏡中，不管仿哪能個朝代，如果有鏨刻的官府檢驗的*和畫押，便極易辨明。 ?? ?? ??明清仿鏡鏡緣直齊、棱角分明。鈕的差別較大。明代銀錠鈕居多，明清鈕頂平且面積比宋元仿鏡大得多，還多在平頂上鑄出銘文。 ?? ??增加內容。在用原鏡摹本仿照制模時，當時匠師又加上一些紋飾和銘辭。一般來說，所增加的圖紋和銘銘文在內容及形式上，雖然隨意性很強，沒有非常明確的規律，但從許多仿制鏡增加的內容看，增加銘文的占絕大多數，而這些后加的銘文，最多的又是那些鑄鏡作坊、店鋪和匠師的名號，極少數應是銅鏡使用者的姓名。 ?? ?? ??從增加銘文所在位置看，大致有幾種不同的情況，視原鏡的紋飾內容而定。原鏡只有紋樣沒有銘文的，增加的銘文多在紋的一處或二處地方，壓住了原紋飾的一部分。原鏡內區為紋飾外區為銘文的，增加的圖文有的放在紋飾內。原鏡沒有紋飾僅有銘文的，如果是單圈帶銘文鏡，增加的銘文則加在原銘文圈帶中，如果是二周圈銘文的，增加的銘文一般加在外圈銘文中。 ?? ??粗略地統計一下，增加的銘文有：宮、陳、孫、笪、曹、李、呂、趙、馬、祁家、曹鋪、孔記、呂造、馬青、魯家造、張家造、李泰山造、李鋪青銅、假充李鏡真乃豬*、祁家包換青銅、謝少塘造包換青銅等。 ?? ?? ??這些增加的內容，有的極明顯，有的則比較隱蔽，本來鏡子是一個平面，面積不大，可一覽無遺，但有時因紋飾復雜和模糊，未深加注意，以至某些重要的著錄中也出現失誤，將后增加內容的仿制鏡子定為原時代鏡子。[編輯本段]銅鏡鑒別 ?? ??辨別古銅鏡的真偽，首先應該從銅鏡的性質、紋飾、表現的內容等方面，對各時代的銅鏡進行充分的了解。古代的銅鏡傳于今日的，均是出土的文物。所謂出土文物，不是指兵荒變亂的流落地中，大致都是墓中的殉葬之物。古代，墓葬必用水銀，因此今日出土的銅鏡必均受有水銀的染變。但因銅質的優劣及水銀的強弱，它的水銀色也自不相同，有銀色的、有鉛色的。銅鏡的質地晶瑩，又先得水銀沾染，年久入骨，滿背水銀，千古亮白，稱為銀背；如果先受血水穢污、再受水銀侵入，其銅質復雜，則色如鉛，年遠色滯，稱為鉛背；還有半水銀半青綠朱砂堆的，先受血*穢腐，其半日久釀成青綠，其半凈者，乃染水銀，故一鏡之背二色間雜也。現在的銅鏡以銀背為上品，鉛背次之，青綠又次之。如果鉛背埋土年遠，遂變純黑，謂之黑漆背，此價尤其高，但這種顏色也較易偽作。 ?? ??在此基礎上，還可通過聽聲、看形、辨銹、聞味等幾個方面，來辨別古銅鏡的真假。聽聲就是敲擊銅鏡，通過銅鏡發出的聲音來辨別真偽。由于新老銅鏡在制作時，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，因此，其發出的聲音也不相同。 ?? ??新仿的銅鏡和老的銅鏡在聲音上是有很大區別的。老的銅鏡普遍聲音比較低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆，甚至是刺耳。 ?? ??除了聲音上的辨別外，“看形”也是鑒定古銅鏡的一個方面。“看形”就是研究銅鏡的形狀，從形狀上對古銅鏡的真偽進行辨別。為保證銅鏡能具有真實、清晰的效果，古人在鑄造銅鏡時，鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。一般來講，小一點的銅鏡可以看到比較平緩的弧度，超過20厘米的銅鏡就基本是一個平面，看不出明顯的弧度起伏。而新仿的銅鏡弧度與鏡子的大小普遍不成比例，大銅鏡弧度很大，小銅鏡弧度收縮不自然。所以，仿制銅鏡照出的人和景物，往往不清晰，甚至變形。 ?? ?? ??除“看形”外，辨別銅鏡上的銹和銅的味道，也可以對古銅鏡進行真偽方面的鑒定。從銹上來說，新仿的銅鏡，它的銹是后做上去的。采取了一些化學的作用，或把一些老銅器上的銹劃下來以后，用膠和起來粘連在上面，可以用水來辨別。仿制品的銅鏡，將其放在水里，會出現幾種情況，一種情況就是不沾水，有銹的地方不沾水，是逆水的，就像荷葉沾水一樣的感覺。沾水以后，新仿制的銅鏡有這樣幾種味道，一種是硫*味；一種是臭味，堿燒過的那種臭味；還有一種是銅腥味。就是剛煉出來的銅作成的銅鏡，也有一種銅腥的味道。而老銅鏡一般有一種銅香味，這里所說的銅香味，就是出土后的泥土香味。 ?? ?? ??銅鏡辨偽的四種方法 ?? ?? ??一“聽聲” ?? ?? ??用手敲擊銅鏡，通過銅鏡發出的聲音來辨別真偽。由于新老銅鏡在制作時，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，因此，其發出的聲音也不相同。老的銅鏡普遍聲音比較低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆，甚至是刺耳。 ?? ?? ??二“看形” ?? ?? ??觀察銅鏡的形狀，從形狀上對古銅鏡的真偽進行辨別。為保證銅鏡能具有真實、清晰的效果，古人在鑄造銅鏡時，鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。一般來講，小一點的銅鏡可以看到比較平緩的弧度，超過20公分的銅鏡就基本是一個平面，看不出明顯的弧度起伏。而新仿的銅鏡弧度與鏡子的大小普遍不成比例，大銅鏡弧度很大，小銅鏡弧度收縮不自然。所以，仿制銅鏡照出的人和景物，往往不清晰，甚至變形。 ?? ?? ??三“辨銹” ?? ?? ??新仿的銅鏡上的銹是后做上去的，把它放在水里會出現幾種情況，一種情況就是它不沾水，有銹的地方它不沾水，是逆水的，就像荷葉沾水一樣的感覺。 ?? ?? ??四“聞味” ?? ?? ??把銅鏡沾水以后用鼻子聞，新仿制的銅鏡通常會有硫*味、堿燒過的那種臭味、銅腥味。而老銅鏡一般有一種銅香味，就是出土后的泥土香味
如何鑒定銅鏡？
銅鏡就是古代用銅做的鏡子。在古代，銅鏡與人們的日常生活有著密切關系，是人們不可缺少的生活用具。銅鏡又是精美的工藝品。它制作精良，形態美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是我國古代文化遺產中的瑰寶。 ?? ??上古的鏡，就是大盆的意思，它的名字叫監。《說文》中說：“監可取水于明月，因見其可以照行，故用以為鏡。”在三代之初，監都是用瓦制成的，所以古代的監字是沒有金字旁的。到商代初年的時候，開始鑄造銅鑒，后來鑒字也有了金字偏旁。商周時期，雖然有銅鑒，但是瓦鑒依然通行。到秦朝時期，才開始鑄造銅鏡，因為鏡的適用優于鑒的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鑒了。秦漢以后，鏡的使用更加廣泛，鏡的制作也更加精良。它的質料包括金、銀、銅、鐵等，以銅最為多，也有鍍金銀的、背面包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。隋唐以來，還有帶柄的、四方的，各種花紋應有盡有。直到明代末期，開始有以玻璃為鏡子的。清代乾隆以后，玻璃開始大興于民間。直至*初年，少數邊遠地區還有以銅為鏡子的。 ?? ??鏡以秦為最古，然而秦鏡流傳到今天的，都是出土之物，傳世的都不可得到。因為古代，*人用鏡贈于殮者，即用鏡殉葬，取其炤幽冥的意思,時代沿襲成為風氣.因此古代的名鏡大多入土。可是古鏡銅質好的，入土多年，都不會失去其良美的質地。因此幾千年后，仍可以看到古人的偉器。 ?? ??鏡雖然開始于秦朝。但是真正的秦鏡實際上卻難以得到。因為秦朝短促，產物也有限，而且，殉葬的風氣也不比后朝，所以現在所得到的最古的鏡大多是漢朝的產物。漢鏡的制作極為精巧，且多有嵌鑲珠寶的。銘文大多為十二辰，大概是取其自我勉勵的意思。尚方的御鏡尤其多，所以出土的古鏡，澤漆光明、花紋明麗、勻凈無疵、字劃清晰、筆勢縱橫。漢代的銅鏡都有銘文，其銘文都是吉祥語句，如家勢富昌、宜子孫、大富貴、大吉祥等。鏡的名稱則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方御鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等，不可盡數。大概都用銘文或者作者為其取的名字。只有唐代時制有透光鏡，鏡背的字迎著太陽或燈光時，都可以明顯地映射于墻壁之上。 ?? ??綜觀中國古代銅鏡發展的歷史，從四千年前我國出現銅鏡以后，各個時期的銅鏡反映了它的早期（齊家文化與商周銅鏡），流行（春秋戰國銅鏡），鼎盛（漢代銅鏡），中衰（三國、晉、魏、南北朝銅鏡），繁榮（隋唐銅鏡），衰落（五代、十國、宋、金、元銅鏡）等幾個階段。從其流行程度、鑄造技術、藝術風格和其成就等幾個方面來看，戰國、兩漢、唐代是三個最重要的發展時期。 [編輯本段]銅鏡源流 ?? ??商周銅鏡 ?? ??商代銅鏡均為圓形。鏡面近平或微凸，鏡身較薄，背面中央有一拱起的弓形（或稱橋形）鈕。西周銅鏡也都是圓形的，鏡面平直或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有弓形、半環形、長方形多種。又可分為素鏡、重環鏡、鳥*紋鏡三類。 ?? ??這時以素鏡為主，到西周中期出現了有紋飾的銅鏡，到晚期鏡背的紋飾發生了變化，出現了動物紋飾，打破了傳統的風格。 ?? ??素鏡：指鏡的背面沒有紋飾。 ?? ??重環紋鏡：鏡面微凸，背面有弓形鈕，飾重環紋。 ?? ??鳥*紋鏡：鏡身平直，背面有兩個平行弓形鈕。在鈕的上方用鹿紋，在下方有展開雙翅的鳥紋。 ?? ??春秋戰國時期 ?? ??春秋戰國時期在中國古代銅鏡發展史中是一個成熟和大發展的時期，是中國古代銅鏡由稚樸走向成熟的過渡階段；也是銅鏡的鑄造中心由北開始向南遷移的重要時期。 ?? ??春秋戰國時期銅鏡在三代（夏、商、周）的基礎上，有了突飛猛進的全面發展。無論是銅鏡的鑄造工藝，還是鑄造的數量，都大大超過了以前。 ?? ??齊家文化和商周時期，銅鏡以光素無紋飾者居多，有紋飾者也以幾何紋為主。到了春秋戰國，紋飾已達15個大類，并且出現了各種特殊工藝裝飾藝術，如涂朱繪彩圖案、金銀錯圖案、透空雕圖案等。初起時期簡陋、粗糙的銅鏡，經過春秋戰國時期的創造和修飾已臻美*美奐的境地。 ?? ??春秋銅鏡的風格，既繼承了西周銅鏡的傳統，如仍以素鏡為主，鈕制沒有定型，還是多元化的形式。而同時，春秋銅鏡又有了許多重要的發展。它打破了銅鏡僅有圓形的格式，出現了方形鏡；并一改早期銅鏡紋飾僅用陽線勾勒，構圖簡樸的手法，鑄出了透雕繁縟的圖紋；從紋飾的表現形式上看，春秋銅鏡已趕上了青銅器的發展步伐，紋飾內容更具時代特色。這給戰國銅鏡的大發展奠定了基礎。 ?? ??春秋中晚期至戰國早期。這一時期出現和流行的鏡類有：素鏡（全素鏡、單圈、雙圈凸弦素鏡）、純地紋鏡（方形的很少，圖案都有地紋，但沒有銘文）、花葉鏡、四山鏡、多鈕鏡等。鏡多數為圓形，同時也出現了方形鏡。一般鏡身材料薄，多有邊沿。整個造型規矩，給人以輕巧、典雅之感。鏡鈕主要為弓形鈕，但鈕頂部多飾有1至3道凸弦紋，所以又稱“弦紋鈕”。鏡背面光素無紋飾者，除早期外已消失。紋飾刻畫纖細，并多有地紋。 ?? ??戰國中期，銅鏡的種類繁多。銅鏡的紋飾也有所變化，如花葉鏡中的葉紋鏡從簡單的三葉、四葉到八葉，還出現了云雷紋地花瓣鏡、花葉鏡。四山鏡的山字由粗短變得*削，在山字間配有花瓣紋、長葉紋、繩紋，相當繁縟。還出現了五山鏡、六山鏡。這時出現的鏡類有菱紋鏡、禽*紋鏡、蟠螭紋鏡，連弧紋鏡、金銀錯紋鏡、彩繪鏡等。 ?? ??戰國晚期至秦未出現了四葉蟠螭鏡、蟠螭菱鏡，有三層花紋的云雷紋地蟠螭連弧紋鏡。 ?? ??漢代銅鏡 ?? ??漢代除了繼續沿用戰國鏡外，最流行的銅鏡 ??有：蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星云鏡、云雷連弧紋鏡、鳥*紋規矩鏡、重列式神*鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽*紋鏡、多乳禽*紋鏡、變形四葉鏡、神*鏡、畫像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神禽*紋鏡等。 ?? ??漢代是我國銅鏡發展的重要時期。漢鏡出土的數量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數量上比戰國時期多，而且在制作形式和藝術表現手法上也有了很大發展。從其發展趨勢，可以分為三個大的階段，重要的變化出現在漢武帝時期、西漢末年王莽時期、東漢中期。 ?? ??西漢前期是戰國鏡與漢鏡的交替時期。直到 ??西漢中期漢武帝前后，一些新的鏡類流行起來了。這些新的鏡類對后世銅鏡的發展，起著承上啟下的作用。 ?? ??三國兩晉南北朝 ?? ??根據考古發掘出土銅鏡*來看，這一時期的銅鏡的類型有以下幾種比較流行： ?? ??神*鏡類：重列式神*鏡、環繞式神*鏡、畫文帶佛*鏡。 ?? ??變形四葉紋鏡類：變形四葉駕鳳鏡，變形四葉佛像鳥鳳鏡、變形四葉*首鏡、雙菱紋鏡、瑞*鏡。 ?? ??這時以青龍、白虎、朱雀、玄武與神*組*紋飾主題內容。這時的銘文由于*難十辨認．雖發現一些銘文鏡，但能辨認清楚的很少。 ?? ??吳鏡中發現紀年銘文最多，有黃龍亦鳥、建興、五鳳、太平、水安、甘露、鳳凰等孫吳年號，三國、兩晉、南北朝出現新的鏡型不多，主要沿襲漢鏡的樣式。這時銅鏡的種類不多，類型集中，創新極少。這時神*鏡流傳最廣。變形四葉紋鏡中以變形四葉八鳳鏡居多。從銅鏡的發展歷史來看，這個時期處于停滯衰落時期。 ?? ??隋唐五代時期 ?? ??唐代是我國銅鏡發展史上，又一個新的歷史時期。隋唐銅鏡，較前代又有了新的發展。在銅質的合金中加大了錫的成份，在銅鏡的質地上就顯得銀亮，既美觀又適用。在銅鏡的造型上，除了繼續沿用前代的圓形、方形之外，又創造了菱花式及較厚的鳥*葡萄紋鏡。并且把反映*生活和人們對理想的追求、吉祥、快樂的畫面應用到鏡上，如月宮、仙人、山水等。并出現了題材新穎，紋飾華美，精工細致的金銀平脫鏡、螺鈿鏡。這是盛唐高度藝術水平的產物，充分顯示出唐代銅鏡的特點。 ?? ??隋唐銅鏡的發展，經歷了三個階段。隋代和唐初年間，銅鏡的主題紋飾以瑞*為主，瑞*鏡比較盛行、瑞*鏡是隋唐發展過程中的重要類型。它除了繼承中國古代銅鏡的傳統，又有了新的創新。瑞*葡萄鏡是唐鏡引人注目的鏡類，它揭開了唐代鏡主題紋飾的序幕。 ?? ??唐高宗至唐德宗時期，銅鏡裝飾上出現的新形式、新題材、新風格，使銅鏡進入富麗絢爛的時代。 ?? ??唐德宗至晚唐、五代時期，主要流行對鳥鏡、瑞花鏡、盤龍鏡。 ?? ??唐代鏡最大特點之一是藝術樣式或藝術手法的多樣化。銅鏡藝術也呈現出濃郁“盛唐氣象”。 ?? ??宋遼金銅鏡 ?? ??中國銅鏡在唐代以前，以圓形為主，極少有方形的。到宋代后除繼承過去的圓形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形鏡以六葵花為最普遍。它們的棱邊與唐代有所不同，有的較直，形成六邊形鏡。此外還有帶柄鏡、長方形、雞心形、盾形、鐘形鼎形等多種樣式。并出現了很多花草、 ?? ?? ??鳥*、山水、小橋、樓臺和人物*裝飾題材的銅鏡，還有素面鏡，窄邊小鈕無紋飾鏡，這些題材都具有濃厚的生活氣息。此外，還有一些神仙、人物*鏡和八卦鏡等。 ?? ??金代銅鏡從近幾十年考古發掘出土的金代銅鏡來看，其主體、紋飾也是十分豐富的。雖有不少是模仿漢、唐、宋各代的銅鏡做工，但也有一些別開生面的圖紋。常見的有雙前鏡、歷史人物*鏡、盤龍 ?? ??鏡、瑞*鏡、瑞花鏡等。金代銅鏡紋飾，一是仿造漢、唐、宋三代銅鏡的圖案；二是吸收了前者的紋樣，又創造出一些新式圖樣。以雙魚鏡、人物*鏡較為多見，特別是雙魚鏡、童子攀枝鏡最為流行。 ?? ??元代銅鏡 ?? ??元代銅鏡，多采用六菱花形或六葵花形式，但紋飾已漸粗略簡陋。這時銅鏡有纏枝牡丹紋鏡、神仙鏡、人物*鏡、雙龍鏡、“壽山福海”銘文鏡，素鏡、至元四年龍紋鏡。明代有洪武年款的龍紋鏡及大明宣德年制銘文鏡（銘文在鈕上），還有明末起義首領李自成時創制的大順三年鏡（銘文在鈕上）。到明代以后，銅鏡就逐漸被玻璃鏡取而代之了。 ?? ??元明之后銅鏡 ?? ??元明以后，銅鏡制作更見衰勢，除傳統式樣外，雙魚紋、雙龍紋、人物*如柳毅傳書等是較新穎的式樣。但這時的銅鏡制作粗糙，較多的只有紀年銘文而無紋飾。在這一時期，特別是明代，仿造漢鏡和唐鏡的風氣很盛，所仿銅鏡多數是漢代的六博紋鏡和唐代的瑞*葡萄鏡，仿制銅鏡一般形體較小，紋飾模糊不清，已無漢、唐銅鏡的昔日風采。 [編輯本段]仿古鏡的識別 ?? ??識別仿古鏡首先要了解仿鏡的類型、仿鏡的時代，特別是找出不同時代仿鏡的特征和規律。 ?? ?? ??仿鏡的時代 ?? ??所謂仿鏡的時代，包括兩個方面，一是在我國什么時候開始制作仿古鏡？二是仿鏡中仿制哪些時代的鏡子？ ?? ??一種意見認為：銅鏡仿古是從唐代開始，宋以后*、民間仿古鏡盛行，各種樣式的鏡均仿。一種意見認為：仿古鏡始于宋代，唐代不仿漢鏡，仿漢鏡是從宋代開始的。另一種意見認為：宋并不仿漢鏡，過去一直認為的許多宋仿漢鏡實際上是明代仿鏡。 ?? ??仿制的手法 ?? ??仿鏡一般有三種方法，即用早期鏡直接翻模、用摹本仿照制模和碎鏡拼接法。 ?? ??第一種方法簡單，制作較為容易。原鏡花紋、銘文清晰、線條流暢，而直接翻模鏡，雖然鏡型相同，但往往紋飾、銘文模糊，線條不流暢，顯得板滯。但是有些真鏡，由于年代久遠，制作不精，銘文、紋飾也較模糊。在鏡型、紋飾、銘文相同的情況下，還需注意銅鏡的銅質、鏡體厚重。 ?? ??用原鏡作摹本仿照制模的，至少有兩種情況，一是完全按照原鏡紋飾圖案、銘文仿刻于模范上，鑄成的銅鏡雖然型有異，但銘文、紋飾大同小異。二是雖然以原鏡為摹本但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭，鑄出來的鏡子有的紋飾與銘辭時代不合，如明明是漢鏡卻加上明代鏡中常見的銘辭；有的形制與紋飾不等。 ?? ??還有一種既碎鏡拼接法：即粘補銅鏡，銅鏡出土時完整的很少，多數都是破碎或缺損的，作偽者將破碎零片焊粘成一個整體，其缺損之處，則另用銅銹補上，凡其鏡面不光滑而有綠銹的地方，都是添補之處。 ?? ??仿鏡的類型 ?? ??各個時代仿鏡的類型是不同的，即使是同一種類型的鏡子，不同時代仿制也有側重點。 ?? ??唐代仿鏡： ??唐代是否有仿鏡？尚有不同看法。 ?? ??宋代仿鏡：有人認為宋不仿漢鏡，也有人認為宋已仿漢鏡，但主要是仿唐鏡。根據目前所見*，宋代確已仿漢唐銅鏡。 ?? ??仿漢鏡：日光鏡、昭明鏡、清白鏡、畫像鏡、規矩鏡、龍虎鏡。 ?? ??金代仿鏡：金代主要仿漢、唐、宋鏡的圖案。 ?? ?? ??仿漢鏡：星云鏡、四乳“家常富貴”鏡、日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、四*鏡、畫像鏡、清白鏡、龍虎鏡。 ?? ?? ??仿唐鏡：海*葡萄鏡最多。 ?? ?? ??仿宋鏡：花卉鏡、八卦鏡、湖州無鏡。 ?? ?? ??明清及*時期仿鏡： ??仿古風氣極盛，*民間均仿，各個時期的鏡子都仿。 ?? ?? ??仿戰國鏡：日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、盤龍鏡、龍虎鏡、雙鳳鏡、畫像鏡、蟠螭鏡。 ?? ?? ??仿唐鏡：海*葡萄鏡、花鳥鏡、彎*鏡。 ?? ?? ??仿宋金鏡：人物*鏡、湖州鏡、雙魚鏡、銘文鏡。 ?? ?? ??從以上各個時代仿鏡的類型看，漢代的日光、昭明等銘文鏡、規矩鏡、畫像鏡、龍虎鏡，唐代的海*葡萄鏡、瑞*鏡、花鳥鏡，宋代的湖州鏡、八卦鏡等是后世仿制的重要鏡類。其中漢代的日光、昭明鏡幾乎歷代都仿。明確了各時代的仿鏡，對于鑒別仿鏡無疑劃出了重點范圍。 ?? ??不同的時代銅鏡具有不同的特點，都會受到當時的政治、經濟、思想文化及習俗的影響。一般認為仿鏡雖然具有真鏡的特點，但畢竟不是那個時代的產物，必然或多或少地顯露出仿鏡所處時代的某些特征。 ?? ??各時代仿鏡的特征 ?? ??銅質有別。由于宋以后是我國銅鏡合金成分發生重要變化的時期，含錫量明顯地減少，含鉛量增多，鋅的比例也加大。因此銅質、色澤均有變化。這應是辨別仿古鏡與真鏡的一個重要方面。 ?? ??宋仿鏡質地不如漢唐鏡。質較軟，黃銅質，黃中閃紅。金仿鏡一般比仿宋鏡銅質略泛黃。明清*仿鏡雖然是黃銅質的，但明仿鏡黃中閃白，清仿鏡黃中閃黃。 ?? ??品相有異。合金成分的變化，帶來的質地和色澤的不同，也必然影響到銅鏡的優劣。宋金信鏡銅質粗糙，紋飾模糊，線條粗放，顯得板滯。明清仿鏡紋飾遠不如漢唐精致，也汪如宋鏡，這與日月明清仿鏡含錫量大大減速低，含鋅量大幅度增加有關。當然明清仿鏡也有很好的。 ?? ??形制不同。銅鏡雖然一般不大，鏡背面積小，但在這一小塊天地中，各時代的匠師在紋飾、銘文、外形、劃分紋飾的圈帶、邊緣、鈕、鈕座等各個方面花樣翻新、極盡變化。我們對比不同時代的各部位的特征，掌握哪怕是微小的變化，也是區分真鏡與仿鏡的重要方面。僅舉幾例：宋仿唐菱花形、葵花形鏡，唐代此類鏡均為入出形，而宋代多六出形，即使是八出形，唐宋弧邊曲度也不盡相同。 ?? ??金代仿鏡中，不管仿哪能個朝代，如果有鏨刻的官府檢驗的*和畫押，便極易辨明。 ?? ?? ??明清仿鏡鏡緣直齊、棱角分明。鈕的差別較大。明代銀錠鈕居多，明清鈕頂平且面積比宋元仿鏡大得多，還多在平頂上鑄出銘文。 ?? ??增加內容。在用原鏡摹本仿照制模時，當時匠師又加上一些紋飾和銘辭。一般來說，所增加的圖紋和銘銘文在內容及形式上，雖然隨意性很強，沒有非常明確的規律，但從許多仿制鏡增加的內容看，增加銘文的占絕大多數，而這些后加的銘文，最多的又是那些鑄鏡作坊、店鋪和匠師的名號，極少數應是銅鏡使用者的姓名。 ?? ?? ??從增加銘文所在位置看，大致有幾種不同的情況，視原鏡的紋飾內容而定。原鏡只有紋樣沒有銘文的，增加的銘文多在紋的一處或二處地方，壓住了原紋飾的一部分。原鏡內區為紋飾外區為銘文的，增加的圖文有的放在紋飾內。原鏡沒有紋飾僅有銘文的，如果是單圈帶銘文鏡，增加的銘文則加在原銘文圈帶中，如果是二周圈銘文的，增加的銘文一般加在外圈銘文中。 ?? ??粗略地統計一下，增加的銘文有：宮、陳、孫、笪、曹、李、呂、趙、馬、祁家、曹鋪、孔記、呂造、馬青、魯家造、張家造、李泰山造、李鋪青銅、假充李鏡真乃豬*、祁家包換青銅、謝少塘造包換青銅等。 ?? ?? ??這些增加的內容，有的極明顯，有的則比較隱蔽，本來鏡子是一個平面，面積不大，可一覽無遺，但有時因紋飾復雜和模糊，未深加注意，以至某些重要的著錄中也出現失誤，將后增加內容的仿制鏡子定為原時代鏡子。 [編輯本段]銅鏡鑒別 ?? ??辨別古銅鏡的真偽，首先應該從銅鏡的性質、紋飾、表現的內容等方面，對各時代的銅鏡進行充分的了解。古代的銅鏡傳于今日的，均是出土的文物。所謂出土文物，不是指兵荒變亂的流落地中，大致都是墓中的殉葬之物。古代，墓葬必用水銀，因此今日出土的銅鏡必均受有水銀的染變。但因銅質的優劣及水銀的強弱，它的水銀色也自不相同，有銀色的、有鉛色的。銅鏡的質地晶瑩，又先得水銀沾染，年久入骨，滿背水銀，千古亮白，稱為銀背；如果先受血水穢污、再受水銀侵入，其銅質復雜，則色如鉛，年遠色滯，稱為鉛背；還有半水銀半青綠朱砂堆的，先受血*穢腐，其半日久釀成青綠，其半凈者，乃染水銀，故一鏡之背二色間雜也。現在的銅鏡以銀背為上品，鉛背次之，青綠又次之。如果鉛背埋土年遠，遂變純黑，謂之黑漆背，此價尤其高，但這種顏色也較易偽作。 ?? ??在此基礎上，還可通過聽聲、看形、辨銹、聞味等幾個方面，來辨別古銅鏡的真假。聽聲就是敲擊銅鏡，通過銅鏡發出的聲音來辨別真偽。由于新老銅鏡在制作時，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，因此，其發出的聲音也不相同。 ?? ??新仿的銅鏡和老的銅鏡在聲音上是有很大區別的。老的銅鏡普遍聲音比較低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆，甚至是刺耳。 ?? ??除了聲音上的辨別外，“看形”也是鑒定古銅鏡的一個方面。“看形”就是研究銅鏡的形狀，從形狀上對古銅鏡的真偽進行辨別。為保證銅鏡能具有真實、清晰的效果，古人在鑄造銅鏡時，鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。一般來講，小一點的銅鏡可以看到比較平緩的弧度，超過20厘米的銅鏡就基本是一個平面，看不出明顯的弧度起伏。而新仿的銅鏡弧度與鏡子的大小普遍不成比例，大銅鏡弧度很大，小銅鏡弧度收縮不自然。所以，仿制銅鏡照出的人和景物，往往不清晰，甚至變形。 ?? ?? ??除“看形”外，辨別銅鏡上的銹和銅的味道，也可以對古銅鏡進行真偽方面的鑒定。從銹上來說，新仿的銅鏡，它的銹是后做上去的。采取了一些化學的作用，或把一些老銅器上的銹劃下來以后，用膠和起來粘連在上面，可以用水來辨別。仿制品的銅鏡，將其放在水里，會出現幾種情況，一種情況就是不沾水，有銹的地方不沾水，是逆水的，就像荷葉沾水一樣的感覺。沾水以后，新仿制的銅鏡有這樣幾種味道，一種是硫*味；一種是臭味，堿燒過的那種臭味；還有一種是銅腥味。就是剛煉出來的銅作成的銅鏡，也有一種銅腥的味道。而老銅鏡一般有一種銅香味，這里所說的銅香味，就是出土后的泥土香味。 ?? ?? ??銅鏡辨偽的四種方法 ?? ?? ??一“聽聲” ?? ?? ??用手敲擊銅鏡，通過銅鏡發出的聲音來辨別真偽。由于新老銅鏡在制作時，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，因此，其發出的聲音也不相同。老的銅鏡普遍聲音比較低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆，甚至是刺耳。 ?? ?? ??二“看形” ?? ?? ??觀察銅鏡的形狀，從形狀上對古銅鏡的真偽進行辨別。為保證銅鏡能具有真實、清晰的效果，古人在鑄造銅鏡時，鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。一般來講，小一點的銅鏡可以看到比較平緩的弧度，超過20公分的銅鏡就基本是一個平面，看不出明顯的弧度起伏。而新仿的銅鏡弧度與鏡子的大小普遍不成比例，大銅鏡弧度很大，小銅鏡弧度收縮不自然。所以，仿制銅鏡照出的人和景物，往往不清晰，甚至變形。 ?? ?? ??三“辨銹” ?? ?? ??新仿的銅鏡上的銹是后做上去的，把它放在水里會出現幾種情況，一種情況就是它不沾水，有銹的地方它不沾水，是逆水的，就像荷葉沾水一樣的感覺。 ?? ?? ??四“聞味” ?? ?? ??把銅鏡沾水以后用鼻子聞，新仿制的銅鏡通常會有硫*味、堿燒過的那種臭味、銅腥味。而老銅鏡一般有一種銅香味，就是出土后的泥土香味 ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??我在博寶商城里看見一些辨別方法，希望對樓主有所幫助.助人為樂的感覺真的挺好。
如何鑒定紅木？
1、學知識：防止被忽悠 ??對于選購紅木家具，楊家駒教授建議，消費者要首先了解一些紅木知識，搞清楚紅木標準中的5屬8類33種，最好掌握它們的學名、俗稱、產地以及相關特性，以免被商家五花八門的名詞蒙蔽。另外，消費者在簽訂銷售合同的時候，一定要求商家按照紅木標準上的名稱標注，以免日后出現糾紛導致*困難。 2、看工藝：文化內涵是關鍵 ??很多消費者認為，只要木材名貴，家具便價值連城。但專家指出，紅木家具的價值更多地體現在其工藝水平上，藝術會賦予紅木家具第二次生命。 ??應盡量選擇人工雕刻的家具。隨著工業化的普及，一些廠家會采用機器雕刻的方式，這樣制成的家具千篇一律、缺乏藝術內涵，并不具備收藏價值。 ??專家指出，購買紅木家具，應當從欣賞藝術和歷史文化的角度去品味紅木家具的價值，而不僅僅是以此作為投資品，更不能抱著投機的心態。 ?? 3、比價格：價格離譜要小心 ??很多消費者看到了紅木家具的保值、增值潛力，有時會抱著“撿漏”的心態購買紅木家具，但是，專家指出，這種撿漏心態很容易導致“打眼”，購買到假冒產品。楊家駒教授建議消費者，在購買紅木家具的時候，要進行橫向、縱向的比較，做到心中有數，如果價格太離譜，則要多加留心。 ?? 4、挑賣場：售前售后有保障 ??對于紅木產品的保障，賣場的作用不容忽視，挑選知名紅木品牌。鑒于紅木家具的特殊性，賣場還會與商戶簽訂《材質保真承諾書》，并對場內產品不定期抽查，這些均有利于杜絕以假亂真的家具流入市場。 ?? ??同時,為專業賣場，定期舉辦相關的知識講座也是必要的。紅木畢竟是一個知識性很強的領域，消費者只有掌握了相關的知識，才能進行理性消費。
房屋鑒定需要在什么地方鑒定？求大神告知？
危房的鑒定根據委托的機關不同，目的不同，鑒定的方法也不同。大抵有三類。一是未交付或者剛交付未*房屋類危房鑒定。屬于民事糾紛。往往由雙方或者單方委托社會鑒定機構處理二是已經交付的重大項目所屬房屋的危房鑒定。可能屬于民事糾紛，也可能屬于刑事案件。三是仲裁機構*法院為了甄別是非委托的危房鑒定。
田黃印章怎么鑒定？
田黃石，是壽山石中的珍品。由于它有“福”（福建）、“壽”（壽山）、“田”（財富）、“黃”（皇帝專用色）之寓意，具備細、潔、潤、膩、溫、凝印石之六德，故稱之為“帝石”，并成為清朝祭天專用的國石。史載，清時福建巡撫用一整塊上等田黃雕刻了“三鏈章”，乾隆皇帝奉為至寶，清室代代相傳；咸豐帝臨終時，賜予慈禧一方田黃御璽；末代皇朝解體，溥儀不要所有珍寶，只將那枚“三鏈章”縫在棉衣里。至于民間相傳，田黃石是女禍補天時遺留在人間的寶石，又說是鳳凰鳥蛋所變，還傳田黃石可驅災*，藏田黃者能益壽延年等等，給田黃蒙上了許多神秘色彩，故田黃一直是收藏家夢寐以求的至寶。田黃石因何得名田黃究竟從何而得名？簡言之，在稻田里發現的黃色彩石。 ??田黃石之所以珍稀的另一個原因是因為在地球上，只有福建壽山村一條小溪兩旁數里狹長的水田底下砂層才有。且經過數百年來的連續掘采，壽山村的水田已被翻掘了無數次，目前已開采殆盡，上乘的田黃早已是無價之寶。古時即有“一兩田黃三兩金”之說，而今已該是“兩”對“斤”了，故田黃的價格漲勢迅猛。 眼下市場冠以“田黃”之稱的所謂田黃，有的雖有柔美的蘿卜紋，但外形多不呈卵狀；有的雖黃色濃稠可與田黃媲美，但石肌里蘿卜紋較稀亂；有的雖細膩性潔，但石質細而松軟。有人利用呈黃色的荔枝洞石材刻制印鈕假冒田黃*；或拿杜陵坑中的黃色卵石，欺騙初入門的玩石者；更有甚者則以無數小塊薄片田黃石膠*大田黃石，或在粗質田黃石上鑲嵌上品田黃石塊，魚目混珠，牟取*利。那么，收藏愛好者如何判別田黃石的優劣真偽呢？ 真偽辨別概述據專家介紹，田黃石自從由母礦中*出來再埋藏到田間，其間歷經了數百萬年之久，在特殊的環境和特殊條件下，田黃石逐漸地改變了它原來的形態、色彩和質地，出現了其獨具的外觀特征。歸納起來主要表現在石形、石質、石色、石皮以及蘿卜紋、紅筋等六個方面，我們可依此來鑒定。石形田黃石的外形多呈卵石狀，光嫩圓滑，沒有明顯的棱角。這是由于礦塊在遷移滾動過程中，受到溪水不斷沖刷研磨的結果。石質田黃石的質地濕潤可愛，為微透明或半透明體。如果仔細觀察，會煥發出一種其它石材品種所不具備的迷人光彩。石色“田黃石”顧名思義，是一種黃顏色的寶石。盡管按照色相來區分，有田黃、白田、紅田、黑田以及銀裹金、金裹銀等品種，但無論什么色彩的田黃石都是以黃色作為它的基調，只不過偏白、偏紅或偏黑而已。比如“紅田石”其色近橙黃如桔皮，絕不可能出現桃紅、朱紅和血紅的色彩；“黑田石”則黑中帶赭；即使被稱作“白田”的田黃石，也并非純白如雪，而是白中稍帶淡黃或蛋清色。石皮多數田黃石的外表都有黃色或黑色的皮層包裹著，或厚或薄，或全裹，或稀疏掛皮，形態變幻無常，雖然也有一些田黃石因為色皮極薄，一經雕刻打磨即被清除，但田黃石的顏色都不是表里如一的，通常是由表皮向里層逐漸轉淡，乃至泛白。這種色彩的變化規律，塊頭大的田黃石尤為明顯。蘿卜紋凡是透明度較強的田黃石，在強烈的光線下觀察，它的肌理往往隱約可見到一條條細而密的紋理，其形狀猶如剛剛出土的白蘿卜纖維，故有“蘿卜紋”之稱。紅筋紅筋是指田黃石表層偶爾出現的紅色筋絡，紅如血，細如絲，俗稱“紅筋”又叫“血絲”。它是田黃石在遷移過程中產生的細裂紋，經土壤中氧化鐵滲透而形成的格紋。綜述田黃石的真偽鑒定，主要是依靠*眼進行，根據上述外觀特征基本可以辨別清楚。
文人硯臺如何鑒定
漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使和濡也”。它是由原始社會的研磨器演變而來。初期的硯，形態原始，是用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。至漢時，硯上出現了雕刻，有石蓋，下帶足。魏晉至隋出現了圓形瓷硯，由三足而多足。箕形硯是唐代常見的硯式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支撐。唐、宋時，硯臺的造型在使用中得到了多樣化的發展，硯材的運用也極為廣泛，其中以廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅洮州的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯最為突出，稱“四大名硯”。 硯臺與筆、墨、紙是中國傳統的文房四寶，是中國書法的必備用具。硯臺不僅是文房用具，由于其性質堅固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選。硯臺的材料豐富多樣，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、松花石、紅絲石、砣磯石、菊花石外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種。 ?? 硯臺是伴隨著筆和墨的發展而發展起來的。最早出現的硯臺是石硯。漢代由于發明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，于是硯臺開始發展起來，出現了銅硯、陶硯、銀硯、徐公硯、木胎漆砂硯等等，六朝至隋朝最突出的就是瓷硯的出現。唐代是硯臺的重要發展時期，出現了端石和歙石兩大硯材，明清時期制硯的材質更加豐富，出現了瓦硯、鐵硯、錫硯、玉硯、象牙硯、竹硯等等。木硯研究始于何時，沒有定論，但以清代居多。木材因其本性所限定，實際并不適宜做硯臺，但文人的浪漫將這種大膽的嘗試，與工匠的巧思融合在一起，為我們留下了許多頗為精美的文房陳設品。 ?? 除石硯以外，我國還生產過一些用其他原料制作的墨硯。漢代有瓦硯，陶硯，玉硯，鐵硯和漆硯，晉代有木硯，瓷硯，和銅硯，唐代有泥硯，宋代有水晶硯，石泥硯，磚硯和天然硯，明代有化石硯，清代有紙硯，而今有橡皮硯。 ?? 經過很長時間的歷史，硯臺已早已不再是單純的文具，而成為了集雕刻，繪畫于一身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的對象。 ?? 如果要探究起中國硯臺的起源，可能要追溯到原始社會人類打造工具的研磨器了，作為與筆、墨、紙并稱“文房四寶”，中國歷代的文化人對硯臺的珍愛，可以說是到了無以復加的地步了。刻硯、賞硯、藏硯，作為一種時尚的風氣，硯臺隨著社會歷史的演變，濃縮了中國各個朝代文化、經濟乃至審美意識的各種*。對現代人來說，古硯臺完成了由實用品到藝術品的轉化，因而也造就了它獨特的收藏理財的價值。 ?? ??俗話說，亂世黃金，盛世收藏，近些年，收藏熱在中國蓬勃興起。 ??最近，來自法國一家專業公司的統計*顯示，年，中國藝術品交易額約為550億元，中國在全球藝術品拍賣市場上所占的份額高達33%，而美國藝術品拍賣市場交易額僅占30%，中國已經超過美國成為全球最大的拍賣市場。據公開*顯示，目前藝術品收藏和投資的中國人已經超過1億
龍紋瓦當如何鑒定？
漢代是瓦當工藝發展的鼎盛時期。這一時期的瓦當做工精細，新出現了裝飾有篆體*的瓦當，這些*瓦當多為小篆書體，排列組織和諧勻稱，布局講究，顯示出漢代質樸渾厚的藝術風格。文辭多為一些祈福的吉語，其藝術觀賞性可與精致的印章相媲美 ??。
古玩陶瓷怎么鑒定?
??（三）宋、遼、金、元瓷器的造型、紋飾特征 ?? ??越窯六瓣棱形壺，周身分六等分，通體刻劃雙復線蓮花瓣，與其它窯不一樣，是越窯宋代早期常見的形制。五管瓶，最早見于越窯，以后龍泉窯、景德鎮窯，河北、河南的磁州窯系諸窯都燒制五管瓶。最早的五管瓶五管較短，以后逐漸向長演變。北宋早期越窯盛行刻劃蓮瓣紋，此裝飾在浙江其他瓷窯如寧波、鄞縣窯亦采用。有些器物上有北宋紀年銘文，證明它是北宋比較流行的紋飾。越窯青釉執壺，上刻有蓮瓣紋，過去定為五代，從近十年墓葬出土情況看，五代墓沒有出土過這類器物，卻出在北宋早期墓中，由此證明是北宋早期的，過去一些圖錄中把細線劃花的器物定為五代，從墓葬出土情況看，也屬北宋早期的產品。 注子、注碗，原來是金屬器，用于溫酒。北宋時期，青白瓷注子、注碗出現。據出土*統計，國內南北各地出土了幾十套，出土范圍北至遼寧，南到浙江、江西，浙江海寧縣就出土了幾十套，都是景德鎮的產品。注子多配以坐獅形蓋，壺身有圓形、瓜棱形，多花口，碗里心一般刮釉，使注子放上不致于滑動，穩定性好。除青白瓷以外，陜西耀州窯亦發現青釉圓形注碗。南宋時期，景德鎮生產的青白瓷，釉中含鐵量高一些，故大多數青白瓷釉發青。*、*出土的這類青白瓷數量很多。青白瓷梅瓶，口向外折，短頸。與北方河南、河北、山西的梅瓶相比，景德鎮瓶口部外折部分較薄，而北方瓶口外折部分較厚，形成了南北方梅瓶不同的造型風格，青白瓷經常采用的裝飾是刻花篦劃或篦點紋。湖田窯青白瓷釉色好，底足露胎中心呈黑、褐色，具有湖田窯的特色。 ?? ??北方磁州窯系的剔花，是在剔花之前先上白色陶衣，然后剔掉花紋以外的地子，露出胎色，有的為深灰色，有的是土黃色或褐色。剔花執壺，河南登封窯出土過局部標本，可能是登封窯的產品。這類剔花壺、瓶北方河南、河北出土很多，完整器物大多流落到*，國內反而少見。磁州窯系剔花枕，為不規則的八方形，中間菱形*，兩邊花葉紋，通氣孔在右側。傳世這類風格的器物見到有30多件，是一個窯的產品，窯址還未發現，估計是山西燒造的。30多件枕，包括北京故宮博物院收藏的幾件 ?? ??黑釉剔花罐，過去定為磁州窯，現在證實是山西窯燒造的。山西雁北的大同、懷仁、渾源等窯都有這類標本。 ?? ??白釉剔花再罩綠釉，是磁州窯的特殊裝飾。其他窯未見，磁州窯窯址出土過這類標本。到元代，綠釉下改為畫花，*出土了很多元代磁州窯的綠釉畫花器物。 ?? ??磁州窯白釉劃花，花紋以外的地子為篦劃紋。篦劃紋是用六或七齒工具劃出的復線。此紋飾北方使用比較普遍，磁州的觀臺、彭城，河南禹縣扒村，山東淄博等窯都采用這種紋飾，紋樣內容豐富。 ?? ??磁州窯的白地黑花為此窯的中檔商品，黑花上再劃花紋，屬高檔商品。由于磁州窯屬民間瓷窯，所以紋飾往往一揮而就，線條自由奔放。龍紋瓶，龍體削*，龍首像獅子，嘴、眼傳神，三爪有力，藝術水平很高。白地黑花枕，畫冬景寒鴉，有宋人畫意。梅瓶，造型美，紋飾很精。 ?? ??珍珠地六管瓶，珍珠地是仿金銀器紋飾，上面還有綠彩，是磁州窯系產品，估計河南燒造的可能性大。 ?? 定窯印花龍紋盤，這類標本遺址出土很多，是北宋后期哲宗、徽宗使用的*用瓷。有的底部刻“尚食局”三字，是宋代御膳房使用的。定窯為民間燒制的瓷器數量很大，印花紋飾亦很精美，從紋飾上看不出從草創到發展成熟的過程。就一般瓷窯而言，其產品都有一個從初期簡單草率，到以后逐漸復雜、精美的發展過程。而定窯印花水平一開始就很高，定州不僅出瓷，也出緙絲。緙絲在宋代也很有名，有可能定窯印花是借鑒緙絲完整的圖案紋飾，刻成陶范再印到瓷坯上。唐宋瓷器向同期工藝品種借鑒的例子有很多，如青白瓷。景德鎮五代時期的窯有五處，同時燒青瓷、白瓷，到北宋，青瓷、白瓷突然不見了，出現青白瓷，這也違背一般瓷窯的發展規律。一個窯的瓷器品種有一個繼續發展，逐步衰落的過程。景德鎮宋代一改前朝的青瓷、白瓷品種，而燒青白瓷，究其原因，是借鑒了同期的玉器工藝。宋代流行青白玉，那是上層社會*、達官使用的，平民絕無條件問津。為適應民間需要，景德鎮仿青白玉效果，大量燒制青白瓷。宋代李清照《醉花陰》中記載的“玉枕紗櫥”中的“玉枕”實指青白瓷枕。 ?? 金代花口瓶，五瓣口向下翻，絕大多數出于瓷窯遺址金代地層和金墓之中。曲陽出土了白釉花口瓶。鈞窯燒月白釉花口瓶，磁州窯燒三彩花口瓶，頸、腹、足各占三分之一，造型獨特。 ?? ??金代南北方都出現一種黑釉起白或褐色線紋裝飾的器物。線的排列方法有滿線、三線一組，一、二、一間隔排列等形式。河北磁州，河南禹縣、鶴壁，山東淄博，四川廣元等窯都有燒造。目前可以判斷傳世品窯口的只有淄博窯，其特點是黑釉罐上滿線紋，但在雙系下，有交*的兩條線紋，可以斷定是該窯產品，*、*分別收藏一件淄博窯的完整器物。四川廣元窯的黑釉起線紋罐與其它窯的同類器物又有所不同。它是經過兩次燒成的，先素燒坯，再上釉二次燒成，在窯址中采集的標本有素燒坯及二次燒成的器物標本。 ?? ??（四）明清瓷器的造型、紋飾特征 ?? ??明清兩代瓷器的造型更加符合實際生活的需要。瓶、罐、壺、盤、碗等器物都有多種形式。青花瓷器為明、清兩代瓷器生產的主流，歷經四百年盛燒不衰。不同時期使用不同的青料并由此產生不同的色調效果與風格，這已成為判斷瓷器年代的重要依據。 ?? ??永樂、宣德青花瓷器在造型、紋飾上受到了西亞銀器、銅器的影響，執壺、花澆、折沿盆、燭臺、缽等都具有西亞作風。梅瓶、扁瓶、天球瓶以及各式罐、盤、碗、洗等是這一時期常見的器形。紋飾中以龍鳳紋占主要比重，并貫穿于整個明、清時代。 ?? ??正德瓷器因明武宗的妃子信奉回教，故瓷器裝飾上的顯著特點是阿拉伯文較多。 ?? ??嘉靖瓷器造型的特點是葫蘆瓶較多，方的、圓的、上圓下方的、高的、矮的、大的、小的，應有盡有。此外，方形器物較多。由于世宗信奉道教，故紋飾上道教色彩濃厚，典型的紋飾有八仙人、云鶴八卦。纓絡紋也是這時期長見的紋飾。 ?? ??康熙時期民窯瓷器有很大的發展，外銷數量很大，歐洲收藏有大量康熙民窯的瓷器。雙耳蓋瓶等具有歐洲瓷的造型特點。人物紋、山水紋鳳尾尊、棒棰瓶比較多見。康熙青花由于使用云南珠明料，藍色明亮，層次較多，具有水墨畫的效果。 ?? ??五彩瓷器始于明代宣德年間，嘉靖、萬歷時期得到了很大發展。而到康熙時期，釉上藍彩取代了釉下青花、黑彩、紫彩、金彩大量使用，另外紅、綠、紫彩還可分化出深淺不同的色調。紋飾題材幾乎無所不包，人物、鳥*、花草、蟲蝶生動而艷麗，達到了歷史上五彩瓷器的發展高峰。
石佛龕怎么鑒定？
您好：石雕，指用各種可雕、可刻的石頭，創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。常用的石材有花崗石、大理石、青石、砂石等。石材質量堅硬耐風化，是大型紀念性雕塑的主要材料。石雕造像常見于中原地帶，盛行始于南北朝時期，各個時期石雕造像有不同的風格和特征。唐代的雕塑是中國雕塑史的最高峰 ??， ??仍分為陵墓石雕和佛教石雕兩大類。唐代佛教雕塑 ??， ??仍以石窟造像為主 ??， ??此外還保存下來少數平原佛寺彩塑和小型佛像。 ??唐代造像以奉先寺造像為代表 ??， ??雄偉壯觀 ??， ??豐滿圓潤 ??， ??有力地體現了大唐風格的特征 ??， ??又以敦煌彩塑為主體和精華 ??， ??數量之多 ??， ??內容相當豐富 ??， ??藝術水平達到很高的程度 ??， ??是歷代造像所無法比擬的 ??。 ??唐代的造像已經成為*的圓雕 ??， ??多為*像 ??， ??中間坐佛 ??， ??兩旁*菩薩 ??。 ??天王 ??、 ??力士遙相呼應。 ??造像與真人幾乎同大 ??， ??令人感到自己親自與佛交流 ??， ??親切近人 ??。
東漢陶器怎么鑒定?
東漢陶器鑒定方法： 一、真品的漢代陶器，胎土都是就地取材，燒成的是紅陶胎，顏色呈淺紅色，胎的質地較為粗松，露胎部分由于表層的氧化，底部成型的旋紋雖然隱約可見，但不很清楚，用硬物刻劃，胎體會出現劃痕。贗品則不同，由于燒結溫度高，胎體堅如石頭，敲擊時如同瓷胎，胎質細密的程度在漢代絕對達不到。 二、裝飾花紋的區別。漢代的壺、罐、博山爐等器物肩部或腹部大都有一圈模印出來的狩*紋，其構圖生動活潑。*人處于進攻狀態，動物上下騰躍，山石樹林作陪襯，層次分明協調。贗品則不同，紋飾模糊、層次不清，動物和人的比例極不協調，在裝飾區里顯的擁擠，且圖案表面凸起較高，有凌亂現象。
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